Nestes tempos de cultuada incredulidade, falar em messianismo parece coisa de fanático, um delírio. Mas quem crê no Evangelho deve ter ciência de que faz parte de uma comunidade messiânica, ou seja, que aguarda ser salva e resgatada pelo Messias, Jesus, instaurador dessa comunidade que é a própria Igreja Católica Apostólica Romana.
Assim, de antemão não tenhamos dúvida sobre Quem é Jesus. No Evangelho Segundo São João, Santo André, que presenciou São João Batista batizá-Lo, vai dizer a São Pedro, seu irmão: "Achamos o Messias..." Jo 1,41
O mesmo testemunho deu São Filipe Apóstolo, que igualmente seguia São João Batista: ouviu um simples chamado de Jesus e foi ao encontro de São Bartolomeu: "Filipe encontra Natanael e diz-lhe: 'Achamos Aquele de Quem Moisés escreveu na Lei e que os Profetas anunciaram: é Jesus de Nazaré, filho de José.'" Jo 1,45
E ainda o próprio São Bartolomeu, que mediante a clarividência de Jesus vai afirmar: "Mestre, Tu és o Filho de Deus, Tu és o Rei de Israel." Jo 1,49
Apesar de serem religiosos contrários ao judaísmo, os samaritanos da cidade de Sicar, onde ficava o poço de Jacó, reconheceram-nO dede o primeiro contato, ainda no começo de Sua Missão: "Assim, quando os samaritanos foram ter com Ele, pediram que ficasse consigo. Ele permaneceu ali dois dias. Ainda muitos outros creram n'Ele por causa de Suas palavras. E diziam à mulher: 'Já não é por tua declaração que cremos, mas nós mesmos ouvimos e sabemos que Este é verdadeiramente o Salvador do mundo." Jo 4,40-42
E ainda o próprio São Bartolomeu, que mediante a clarividência de Jesus vai afirmar: "Mestre, Tu és o Filho de Deus, Tu és o Rei de Israel." Jo 1,49
Apesar de serem religiosos contrários ao judaísmo, os samaritanos da cidade de Sicar, onde ficava o poço de Jacó, reconheceram-nO dede o primeiro contato, ainda no começo de Sua Missão: "Assim, quando os samaritanos foram ter com Ele, pediram que ficasse consigo. Ele permaneceu ali dois dias. Ainda muitos outros creram n'Ele por causa de Suas palavras. E diziam à mulher: 'Já não é por tua declaração que cremos, mas nós mesmos ouvimos e sabemos que Este é verdadeiramente o Salvador do mundo." Jo 4,40-42
Semelhantemente os peregrinos que foram a Jerusalém para a Festa das Tendas, por causa dos milagres que viam e pela promessa que Ele fez da Água Viva: "Este é o Cristo!" Jo 7,41a
Ainda temos o testemunho de Santa Marta, que disse antes mesmo de Jesus ressuscitar seu irmão São Lázaro: "Sim, Senhor. Eu creio que Tu és o Cristo, o Filho de Deus, Aquele que devia vir ao mundo." Jo 11,27b
Ainda temos o testemunho de Santa Marta, que disse antes mesmo de Jesus ressuscitar seu irmão São Lázaro: "Sim, Senhor. Eu creio que Tu és o Cristo, o Filho de Deus, Aquele que devia vir ao mundo." Jo 11,27b
Mas, pela leitura do Evangelho Segundo São Mateus, de profunda convicção quem vai afirmá-lo é São Pedro, quando Nosso Senhor quis saber o que o povo e os próprios Apóstolos pensavam a Seu respeito: "Disse-lhes Jesus: 'E vós quem dizeis que EU SOU?' Simão Pedro respondeu: 'Tu és o Cristo, o Filho de Deus Vivo!' Jesus então lhe disse: 'Feliz és, Simão, filho de Jonas, porque não foi a carne nem o sangue que te revelou isto, mas Meu Pai que está nos Céus.'" Mt 16,15-17
E o Príncipe dos apóstolos vai mencionar uma ainda mais forte expressão do Antigo Testamento, quando Jesus ofereceu Seu Corpo e Seu Sangue como alimentos da Vida Eterna: "E nós cremos e sabemos que Tu és o Santo de Deus!" Jo 6,69
Enfim, o próprio Jesus não o negou quando foi preso e 'julgado', conforme o Evangelho Segundo São Marcos: "O sumo sacerdote tornou a perguntar-Lhe: 'És tu o Messias, o Filho de Deus Bendito?' Jesus respondeu: 'EU SOU.'" Mc 14,61b-62a
E o Príncipe dos apóstolos vai mencionar uma ainda mais forte expressão do Antigo Testamento, quando Jesus ofereceu Seu Corpo e Seu Sangue como alimentos da Vida Eterna: "E nós cremos e sabemos que Tu és o Santo de Deus!" Jo 6,69
Enfim, o próprio Jesus não o negou quando foi preso e 'julgado', conforme o Evangelho Segundo São Marcos: "O sumo sacerdote tornou a perguntar-Lhe: 'És tu o Messias, o Filho de Deus Bendito?' Jesus respondeu: 'EU SOU.'" Mc 14,61b-62a
Aliás, Ele já o havia dito abertamente, ainda que em particular, a uma samaritana junto ao poço de Jacó: "Sei que deve vir o Messias (que se chama Cristo), pois, quando vier, ele nos fará conhecer todas coisas.' Disse-lhe Jesus: 'SOU EU, Quem fala contigo." Jo 4,25b-26
Com essa convicção, pois, São Paulo levou intensa vida pastoral. O Livro de Atos dos Apóstolos narrou sua passagem por Corinto: "Quando Silas e Timóteo chegaram de Macedônia, Paulo inteiramente dedicou-se à pregação da Palavra, dando testemunho aos judeus que Jesus era o Messias." At 18,6
E o resultado foi memorável: "Sua presença foi, pela Graça de Deus, de muito proveito para aqueles que haviam crido, pois com grande veemência refutava publicamente os judeus, provando, pelas Escrituras, que Jesus era o Messias." At 18,27b-28
Dito isto, as primeiras informações que precisamos saber sobre a Santa Igreja Católica é que é Jesus Quem a edifica, que Ele a chamou de 'Minha', que Ele a declarou invencível e que ela é liderada por um homem escolhido por Si, portanto ciente do que é doutrinariamente certo e errado, e assim pronto para ditar Comunhão ou excomunhão: "E Eu declaro-te: tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei Minha Igreja. As portas do inferno não prevalecerão contra ela. Eu dá-te-ei as chaves do Reino dos Céus. Tudo que ligares na Terra será ligado nos Céus, e tudo que desligares na Terra será desligado nos Céus." Mt 16,18-19
Aliás, é muito evidente que Ele deu a Seus Sacerdotes muito mais que poderes administrativos, pois o Evangelho Segundo São Lucas registrou: "Reunindo Jesus os Doze Apóstolos, deu-lhes poder e autoridade sobre todos demônios, e para curar enfermidades." Lc 9,1
O termo 'igreja' vem do grego e significa 'assembleia' ou 'povo congregado', como é citado na Bíblia desde a libertação dos israelitas da escravidão de Egito. Santo Estevão, pouco antes de ser apedrejado, fez uma belíssima pregação no Sinédrio, conselho dos judeus em Jerusalém, onde o julgavam por anunciar Jesus como o Messias: "Foi este Moisés que disse aos filhos de Israel: 'Deus suscitá-vos-á dentre vossos irmãos um Profeta como eu (Dt 18,15).' Este é aquele que esteve entre o povo congregado no deserto, e com o anjo que lhe falara no monte Sinai, e com nossos pais, que recebeu Palavras de Vida para as transmitir a nós." At 7,37-38
Há muito tempo, porém, após a manifestação de Jesus, também se usa a palavra 'comunidade'. Mas inicialmente referia-se apenas aos cristãos de uma determinada cidade, como foi empregada por São Lucas para indicar a igreja-mãe, nascida no dia de Pentecostes na Cidade Santa (cf. At 2,4): "E Saulo havia aprovado a morte de Estêvão. Naquele dia, rompeu uma grande perseguição contra a comunidade de Jerusalém. Todos dispersaram-se pelas regiões de Judeia e de Samaria, com exceção dos Apóstolos." At 8,1
Ou ainda o termo 'igreja' com letra inicial minúscula, seguido do nome da cidade para designar os membros que lá se reuniam. É o que vemos quando se deu a conversão de muitos gregos, após o Espírito Santo, por meio do Príncipe dos Apóstolos, abrir a Igreja para os não judeus em Cesareia (cf. At 10,44): "Alguns deles, porém, que eram de Chipre e de Cirene, entrando em Antioquia, também se dirigiram aos gregos, anunciando-lhes o Evangelho do Senhor Jesus. A mão do Senhor estava com eles e grande foi o número daqueles que receberam a fé e se converteram ao Senhor. A notícia dessas coisas chegou aos ouvidos da igreja de Jerusalém. Enviaram então Barnabé a Antioquia." At 11,20-22
Aliás, é muito evidente que Ele deu a Seus Sacerdotes muito mais que poderes administrativos, pois o Evangelho Segundo São Lucas registrou: "Reunindo Jesus os Doze Apóstolos, deu-lhes poder e autoridade sobre todos demônios, e para curar enfermidades." Lc 9,1
O termo 'igreja' vem do grego e significa 'assembleia' ou 'povo congregado', como é citado na Bíblia desde a libertação dos israelitas da escravidão de Egito. Santo Estevão, pouco antes de ser apedrejado, fez uma belíssima pregação no Sinédrio, conselho dos judeus em Jerusalém, onde o julgavam por anunciar Jesus como o Messias: "Foi este Moisés que disse aos filhos de Israel: 'Deus suscitá-vos-á dentre vossos irmãos um Profeta como eu (Dt 18,15).' Este é aquele que esteve entre o povo congregado no deserto, e com o anjo que lhe falara no monte Sinai, e com nossos pais, que recebeu Palavras de Vida para as transmitir a nós." At 7,37-38
Há muito tempo, porém, após a manifestação de Jesus, também se usa a palavra 'comunidade'. Mas inicialmente referia-se apenas aos cristãos de uma determinada cidade, como foi empregada por São Lucas para indicar a igreja-mãe, nascida no dia de Pentecostes na Cidade Santa (cf. At 2,4): "E Saulo havia aprovado a morte de Estêvão. Naquele dia, rompeu uma grande perseguição contra a comunidade de Jerusalém. Todos dispersaram-se pelas regiões de Judeia e de Samaria, com exceção dos Apóstolos." At 8,1
Ou ainda o termo 'igreja' com letra inicial minúscula, seguido do nome da cidade para designar os membros que lá se reuniam. É o que vemos quando se deu a conversão de muitos gregos, após o Espírito Santo, por meio do Príncipe dos Apóstolos, abrir a Igreja para os não judeus em Cesareia (cf. At 10,44): "Alguns deles, porém, que eram de Chipre e de Cirene, entrando em Antioquia, também se dirigiram aos gregos, anunciando-lhes o Evangelho do Senhor Jesus. A mão do Senhor estava com eles e grande foi o número daqueles que receberam a fé e se converteram ao Senhor. A notícia dessas coisas chegou aos ouvidos da igreja de Jerusalém. Enviaram então Barnabé a Antioquia." At 11,20-22
Esse mesmo termo foi usado na Carta de São Paulo aos Colossenses para indicar as Santas Missas que aconteciam em residências: "Saudai os irmãos de Laodiceia, como também a Ninfas e a igreja que está em sua casa." Cl 4,15
Uso também feito na Carta de São Paulo a Filemon "... a Ápia, nossa irmã, a Arquipo, nosso companheiro de armas, e à igreja que se reúne em tua casa." Fm 2
Ou uma expressão que tinha como referência a própria gente, como na Carta de São Paulo aos Tessalonicenses: "Paulo, Silvano e Timóteo à igreja dos tessalonicenses, reunida em Deus Pai e no Senhor Jesus Cristo. A vós, Graça e Paz!" 1 Ts 1,1
Ou uma expressão que tinha como referência a própria gente, como na Carta de São Paulo aos Tessalonicenses: "Paulo, Silvano e Timóteo à igreja dos tessalonicenses, reunida em Deus Pai e no Senhor Jesus Cristo. A vós, Graça e Paz!" 1 Ts 1,1
E quando escreveu aos cristãos da cidade de Colossos, referindo-se à gente de Éfeso: "Uma vez lida esta carta entre vós, fazei com que ela também o seja na igreja dos laodicenses. E vós, lede a de Laodiceia." Cl 4,16
Ou ainda se referindo à áreas inteiras, na Primeira Carta de São Paulo aos Coríntios: "Quanto à coleta em benefício dos santos, também segui vós as diretrizes que eu tracei às igrejas de Galácia. As igrejas de Ásia vos saúdam." 1 Cor 16,1.19a
E na Segunda a Carta de São Paulo aos Coríntios: "Desejamos dar-vos a conhecer, irmãos, a Graça que Deus concedeu às igrejas de Macedônia." 2 Cor 1,8
Mas o Apóstolo dos Gentios, com sua fervorosa flama, usou bem mais expressivos termos: "Com efeito, irmãos, vós tornaste-vos imitadores das igrejas de Deus que estão em Judeia, das igrejas de Jesus Cristo." 1 Ts 2,14
A Carta de São Paulo aos Romanos diz: "Saudai-vos uns aos outros com santo ósculo. Todas igrejas de Cristo saúdam-vos." Rm 16,16
Foi com esse sentido que o Livro de Apocalipse de São João apontou, referindo-se a dioceses: "João, às sete igrejas que estão em Ásia..."Ap 1,4a
Pois Jesus demonstrou ter total controle sobre elas: "Eis o simbolismo das sete estrelas que viste em Minha mão direita, e dos sete candelabros de ouro: as sete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete candelabros, as sete igrejas." Ap 1,20
E Ele mesmo vai ditar-lhe: "Ao anjo da igreja de Éfeso, escreve... Ao anjo da igreja de Esmirna, escreve... Ao anjo da igreja de Pérgamo, escreve... Ao anjo da igreja de Tiatira, escreve... Ao anjo da igreja de Sardes, escreve... Ao anjo da igreja de Filadélfia, escreve... Ao anjo da igreja de Laodiceia, escreve..." Ap 2,1.8.12.18;3,1.7.14
Com tal denominação foram incorporadas as primeiras comunidades de origem não-judia: "Então havia na igreja de Antioquia profetas e doutores, entre eles Barnabé, Simão, apelidado o Negro, Lúcio de Cirene, Manaém, companheiro de infância do tetrarca Herodes, e Saulo." At 13,1
Com tal denominação foram incorporadas as primeiras comunidades de origem não-judia: "Então havia na igreja de Antioquia profetas e doutores, entre eles Barnabé, Simão, apelidado o Negro, Lúcio de Cirene, Manaém, companheiro de infância do tetrarca Herodes, e Saulo." At 13,1
Esse emprego foi repetido por São Lucas no versículo seguinte, no momento em que se começou a ordenar anciões, ou presbíteros, em grego, que são nossos atuais Sacerdotes, sejam padres ou bispos, fato que só se deu algum tempo mais tarde, após as ordenações de bispos e diáconos pelos próprios Apóstolos: "Depois de ter pregado o Evangelho à cidade de Derbe, onde ganharam muitos discípulos, voltaram a Listra, Icônio e Antioquia (de Pisídia). Em cada igreja instituíram anciãos e, após orações com jejuns, encomendaram-nos ao Senhor, em Quem tinham confiado." At 14,21-23
Ou, como mais explicitamente usou, o termo 'igreja dos gentios', para designar os cristãos convertidos do paganismo, quando por algum tempo ordenaram mulheres para o diaconato, o que foi revisto: "Recomendo-vos nossa irmã Febe, que é diaconisa da igreja de Cêncris... Saudai Prisca e Áquila, meus cooperadores em Cristo Jesus. Pela minha vida eles expuseram suas cabeças. E isso agradeço-lhes, não só eu, mas também todas igrejas dos gentios." Rm 16,1.3-4
Ou, como mais explicitamente usou, o termo 'igreja dos gentios', para designar os cristãos convertidos do paganismo, quando por algum tempo ordenaram mulheres para o diaconato, o que foi revisto: "Recomendo-vos nossa irmã Febe, que é diaconisa da igreja de Cêncris... Saudai Prisca e Áquila, meus cooperadores em Cristo Jesus. Pela minha vida eles expuseram suas cabeças. E isso agradeço-lhes, não só eu, mas também todas igrejas dos gentios." Rm 16,1.3-4
Até mesmo o denso termo 'Igreja de Deus' foi usado para denotar esses encontros em que se rememora a Páscoa do Senhor: "... à Igreja de Deus que está em Corinto, aos fiéis santificados em Jesus Cristo, chamados à santidade, juntos a todos que, em qualquer lugar que estejam, invocam o Nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor Deles e Nosso..." 1 Cor 1,2
Ou simplesmente, como já citado, o termo 'comunidade', agora empregado em referência às assembleias dos ex-pagãos: "Paulo, porém, tendo escolhido Silas, e depois de ter sido recomendado pelos irmãos à Graça do Senhor, partiu. Ele percorreu Síria e Cilícia, confirmando as comunidades." At 15,40
Termo, aliás, que da mesma forma foi usado com relação aos cristãos que celebravam a partilha do Pão Celeste em casas particulares, como vemos São Paulo se endereçar aos cristãos de Roma: "Saudai Prisca e Áquila, meus cooperadores em Cristo Jesus. Também saudai a comunidade que se reúne em sua casa." Rm 16,3a.5
Ou simplesmente, como já citado, o termo 'comunidade', agora empregado em referência às assembleias dos ex-pagãos: "Paulo, porém, tendo escolhido Silas, e depois de ter sido recomendado pelos irmãos à Graça do Senhor, partiu. Ele percorreu Síria e Cilícia, confirmando as comunidades." At 15,40
Termo, aliás, que da mesma forma foi usado com relação aos cristãos que celebravam a partilha do Pão Celeste em casas particulares, como vemos São Paulo se endereçar aos cristãos de Roma: "Saudai Prisca e Áquila, meus cooperadores em Cristo Jesus. Também saudai a comunidade que se reúne em sua casa." Rm 16,3a.5
Também comum, já desde os tempos de Moisés, era o termo 'assembleia', como dissemos, que continuou sendo usado por São Paulo, mas agora mais especificamente para indicar a Santa Missa, quando escreveu ao povo da cidade de Corinto: "Em primeiro lugar, ouço dizer que, quando vossa assembleia se reúne, entre vós há desarmonias." 1 Cor 11,18
Ele usou-o mais uma vez a seguir, quando proibiu pregação em línguas, sem que haja intérprete, e às mulheres. Aqui, ademais, ele usa o termo 'santos' para se referir a todos cristãos, como era de seu uso, e cunha a expressão 'igrejas dos santos': "Se, pois, numa assembleia da igreja inteira todos falarem em línguas, e se entrarem simples ou infiéis homens, não dirão que estais loucos? Se não houver intérprete, fiquem calados na reunião, e falem consigo mesmos e com Deus. Como em todas igrejas dos santos, estejam caladas as mulheres nas assembleias: não lhes é permitido falar, mas devem estar submissas, como a Lei também ordena." 1 Cor 14,23.28.34
Ele usou-o mais uma vez a seguir, quando proibiu pregação em línguas, sem que haja intérprete, e às mulheres. Aqui, ademais, ele usa o termo 'santos' para se referir a todos cristãos, como era de seu uso, e cunha a expressão 'igrejas dos santos': "Se, pois, numa assembleia da igreja inteira todos falarem em línguas, e se entrarem simples ou infiéis homens, não dirão que estais loucos? Se não houver intérprete, fiquem calados na reunião, e falem consigo mesmos e com Deus. Como em todas igrejas dos santos, estejam caladas as mulheres nas assembleias: não lhes é permitido falar, mas devem estar submissas, como a Lei também ordena." 1 Cor 14,23.28.34
Em suma, vemos na Carta de São Paulo aos Gálatas, eram termos que direta ou indiretamente denotavam as igrejas particulares, ou seja, as igrejas locais: "Eu ainda era pessoalmente desconhecido das comunidades cristãs de Judeia..." Gl 1,22
Mas, em conjunto, todas elas unicamente indicavam 'a Igreja', com letra inicial maiúscula, termo que São Lucas empregou para designar a Comunhão de todos católicos: "A Igreja então gozava de Paz por toda Judeia, Galileia e Samaria. Ela estabelecia-se caminhando no temor do Senhor, e a assistência do Espírito Santo fazia-a crescer em número." At 9,31
Desse uso, a Terceira Carta de São João também recorreu: "Escrevi uma palavra à Igreja. Mas Diótrefes, ambicioso do poder, não quer receber-nos." 3 Jo 9
Mas, em conjunto, todas elas unicamente indicavam 'a Igreja', com letra inicial maiúscula, termo que São Lucas empregou para designar a Comunhão de todos católicos: "A Igreja então gozava de Paz por toda Judeia, Galileia e Samaria. Ela estabelecia-se caminhando no temor do Senhor, e a assistência do Espírito Santo fazia-a crescer em número." At 9,31
Desse uso, a Terceira Carta de São João também recorreu: "Escrevi uma palavra à Igreja. Mas Diótrefes, ambicioso do poder, não quer receber-nos." 3 Jo 9
Houve momentos em que o termo era usado para caracterizar a unidade teológica, representada pelo povo em torno de Cristo, que aqui São Paulo menciona como Deus: "Cuidai de vós mesmos e de todo rebanho sobre o qual o Espírito Santo vos constituiu bispos, para pastorear a Igreja de Deus, que Ele adquiriu com Seu próprio Sangue." At 20,28
E, com esse sentido, não eram levadas em conta as diferenças de origem: "Não vos torneis causa de escândalo, nem para os judeus, nem para os gentios, nem para a Igreja de Deus." 1 Cor 10,32
Não descuidemos, entretanto, de que a hierarquia da Igreja era abertamente constituída e declarada, quando de novo ele chama Jesus de Deus. Não falou porém de bispos, diáconos e anciãos, como já havia, mas de profetas e doutores, funções que viriam a ser acumuladas por nossos Sacerdotes: "Na Igreja, primeiramente Deus constituiu os Apóstolos, em segundo lugar os profetas, em terceiro lugar os doutores, depois aqueles que têm o dom dos milagres, o dom de curar, de socorrer, de governar, de falar diversas línguas." 1 Cor 12,28
Essa hierarquia implicava em claras restrições. Sacerdotes, por exemplo, só eram aqueles oficialmente instituídos pelos Apóstolos, e, após suas mortes, pelos bispos que haviam sido ordenado pelos Doze mais São Paulo. Ao defender a Unção dos Enfermos, a Carta de São Tiago vai recomendá-los: "Está alguém enfermo? Chame os Sacerdotes da Igreja, e estes façam oração sobre ele, ungindo-o com óleo em Nome do Senhor." Tg 5,14
Ora, São Paulo contundentemente reclama de 'consultas' feitas fora da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo: "No entanto, quando tendes contendas desse gênero, escolheis para juízes pessoas cuja opinião é tida em nada pela Igreja." 1 Cor 6,4
E defendendo a Sã Doutrina, bem como os membros constituídos pela Santa Igreja, ele pede respeito a Deus, especificamente na Pessoa do Divino Paráclito: "Por conseguinte, desprezar estes preceitos é desprezar não a um homem, mas a Deus, que nos infundiu Seu Espírito Santo." 1 Ts 4,8
São Pedro disse o mesmo a um cristão que dissimulava sua adesão à Igreja Católica, quando ainda chefiava a primeiríssima comunidade cristã, que se formou em Jerusalém: "Pedro, porém, disse: 'Ananias, por que tomou conta Satanás de teu coração, para que mentisses ao Espírito Santo e enganasses acerca do valor do campo? Não foi aos homens que mentiste, mas a Deus.'" At 5,3-4b
O CORPO MÍSTICO DE CRISTO
Contudo, a mais significativa representação da Igreja é o Corpo Místico de Cristo, porque a união dos católicos espelha a Glória de Deus, e é prova da passagem de Cristo na Terra bem como do amor de Deus. Rezando pelos Apóstolos, e pelos seguidores que eles arrebatariam, Jesus disse ao Pai pouco antes do início de Sua Paixão: "Dei-lhes a Glória que Me deste, para que sejam Um, como Nós somos Um: Eu neles e Tu em Mim. Para que sejam perfeitos Unidade e o mundo reconheça que Me enviaste e os amaste, como amaste a Mim." Jo 17,22-23
São Paulo disse aos cristãos da cidade de Colosso: "Ele (Cristo) é a Cabeça do Corpo, da Igreja. Ele é o Princípio, o Primogênito dentre os mortos e por isso tem o primeiro lugar em todas coisas." Cl 1,18
Nós, portanto, somos apenas membros de Seu Corpo: "Ora, vós sois o Corpo de Cristo e cada um, de sua parte, é um de Seus membros." 1 Cor 12,27
E isso, como vimos, sem nenhuma distinção de origem, pois a Carta de São Paulo aos Efésios traz: "A saber: que os gentios são co-herdeiros conosco (que somos judeus), são membros do mesmo Corpo e participantes da promessa em Jesus Cristo pelo Evangelho." Ef 3,6
Ora, Jesus definitivamente lavou nossos pecados pelo Sacrifício Pascal: "Ele quis, assim, a partir do judeu e do pagão, em Si criar um só novo homem, estabelecendo a Paz. Quis reconciliá-los com Deus, ambos em um só Corpo, por meio da Cruz." Ef 2,15a-16b
Assim, ser seguidor de Cristo é efetivamente tomar parte na construção de Sua Igreja, para nosso bem e de nossos irmãos, exclusivamente visando a Salvação: "A uns Ele constituiu Apóstolos; a outros, profetas; a outros, evangelistas, pastores, doutores, para o aperfeiçoamento dos cristãos, para o desempenho da tarefa que visa à construção do Corpo de Cristo, até que todos tenhamos chegado à Unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, até atingirmos o estado de homem feito, a estatura da maturidade de Cristo. É por Ele que todo Corpo, coordenado e unido por conexões que estão a Seu dispor, cada um trabalhando conforme a atividade que lhe é própria, efetua esse crescimento, visando Sua plena edificação na amor." Ef 4,11-13.16
E o Corpo Místico de Cristo também é representado pela Comunhão dos Santos, os membros da Santa Igreja que estão na Terra, no Purgatório e nos Céus. Anunciando Sua Ressurreição, Jesus assim falou dessa Comunhão: "Naquele dia conhecereis que estou em Meu Pai, e vós em Mim e Eu em vós." Jo 14,20
E, com esse sentido, não eram levadas em conta as diferenças de origem: "Não vos torneis causa de escândalo, nem para os judeus, nem para os gentios, nem para a Igreja de Deus." 1 Cor 10,32
Não descuidemos, entretanto, de que a hierarquia da Igreja era abertamente constituída e declarada, quando de novo ele chama Jesus de Deus. Não falou porém de bispos, diáconos e anciãos, como já havia, mas de profetas e doutores, funções que viriam a ser acumuladas por nossos Sacerdotes: "Na Igreja, primeiramente Deus constituiu os Apóstolos, em segundo lugar os profetas, em terceiro lugar os doutores, depois aqueles que têm o dom dos milagres, o dom de curar, de socorrer, de governar, de falar diversas línguas." 1 Cor 12,28
Essa hierarquia implicava em claras restrições. Sacerdotes, por exemplo, só eram aqueles oficialmente instituídos pelos Apóstolos, e, após suas mortes, pelos bispos que haviam sido ordenado pelos Doze mais São Paulo. Ao defender a Unção dos Enfermos, a Carta de São Tiago vai recomendá-los: "Está alguém enfermo? Chame os Sacerdotes da Igreja, e estes façam oração sobre ele, ungindo-o com óleo em Nome do Senhor." Tg 5,14
Ora, São Paulo contundentemente reclama de 'consultas' feitas fora da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo: "No entanto, quando tendes contendas desse gênero, escolheis para juízes pessoas cuja opinião é tida em nada pela Igreja." 1 Cor 6,4
E defendendo a Sã Doutrina, bem como os membros constituídos pela Santa Igreja, ele pede respeito a Deus, especificamente na Pessoa do Divino Paráclito: "Por conseguinte, desprezar estes preceitos é desprezar não a um homem, mas a Deus, que nos infundiu Seu Espírito Santo." 1 Ts 4,8
São Pedro disse o mesmo a um cristão que dissimulava sua adesão à Igreja Católica, quando ainda chefiava a primeiríssima comunidade cristã, que se formou em Jerusalém: "Pedro, porém, disse: 'Ananias, por que tomou conta Satanás de teu coração, para que mentisses ao Espírito Santo e enganasses acerca do valor do campo? Não foi aos homens que mentiste, mas a Deus.'" At 5,3-4b
Contudo, a mais significativa representação da Igreja é o Corpo Místico de Cristo, porque a união dos católicos espelha a Glória de Deus, e é prova da passagem de Cristo na Terra bem como do amor de Deus. Rezando pelos Apóstolos, e pelos seguidores que eles arrebatariam, Jesus disse ao Pai pouco antes do início de Sua Paixão: "Dei-lhes a Glória que Me deste, para que sejam Um, como Nós somos Um: Eu neles e Tu em Mim. Para que sejam perfeitos Unidade e o mundo reconheça que Me enviaste e os amaste, como amaste a Mim." Jo 17,22-23
São Paulo disse aos cristãos da cidade de Colosso: "Ele (Cristo) é a Cabeça do Corpo, da Igreja. Ele é o Princípio, o Primogênito dentre os mortos e por isso tem o primeiro lugar em todas coisas." Cl 1,18
Nós, portanto, somos apenas membros de Seu Corpo: "Ora, vós sois o Corpo de Cristo e cada um, de sua parte, é um de Seus membros." 1 Cor 12,27
E isso, como vimos, sem nenhuma distinção de origem, pois a Carta de São Paulo aos Efésios traz: "A saber: que os gentios são co-herdeiros conosco (que somos judeus), são membros do mesmo Corpo e participantes da promessa em Jesus Cristo pelo Evangelho." Ef 3,6
Ora, Jesus definitivamente lavou nossos pecados pelo Sacrifício Pascal: "Ele quis, assim, a partir do judeu e do pagão, em Si criar um só novo homem, estabelecendo a Paz. Quis reconciliá-los com Deus, ambos em um só Corpo, por meio da Cruz." Ef 2,15a-16b
Assim, ser seguidor de Cristo é efetivamente tomar parte na construção de Sua Igreja, para nosso bem e de nossos irmãos, exclusivamente visando a Salvação: "A uns Ele constituiu Apóstolos; a outros, profetas; a outros, evangelistas, pastores, doutores, para o aperfeiçoamento dos cristãos, para o desempenho da tarefa que visa à construção do Corpo de Cristo, até que todos tenhamos chegado à Unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, até atingirmos o estado de homem feito, a estatura da maturidade de Cristo. É por Ele que todo Corpo, coordenado e unido por conexões que estão a Seu dispor, cada um trabalhando conforme a atividade que lhe é própria, efetua esse crescimento, visando Sua plena edificação na amor." Ef 4,11-13.16
E o Corpo Místico de Cristo também é representado pela Comunhão dos Santos, os membros da Santa Igreja que estão na Terra, no Purgatório e nos Céus. Anunciando Sua Ressurreição, Jesus assim falou dessa Comunhão: "Naquele dia conhecereis que estou em Meu Pai, e vós em Mim e Eu em vós." Jo 14,20
Enfim, São Paulo diz sobre os carismas pessoais, onde vemos que não existe dom do Espírito Santo para quem se coloca contra a Santa Igreja Católica. Bem ao contrário: "Assim, uma vez que aspirais aos dons espirituais, procurai tê-los em abundância para edificação da Igreja." 1 Cor 12,14
Porque assim, sempre para o bem da Igreja, Deus agia e age: "Os ministérios são diversos, mas um só é o Senhor. Também há diversas operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos. A cada um é dada a manifestação do Espírito para comum proveito." 1 Cor 12,5-7
Pois ajudando a Igreja estamos ajudando o salvífico projeto: "Por isso, enquanto temos tempo, façamos o bem a todos homens, mas particularmente aos irmãos na fé." Gl 6,10
E pela Santa Madre Igreja devemos perseverar do mesmo modo que defendemos nossa própria vida, exatamente como o próprio Jesus faz com ela. Note-se, Ele nunca a abandona: "Certamente, ninguém jamais aborreceu sua própria carne. Ao contrário, cada qual a alimenta e a trata, como Cristo faz a Sua Igreja, porque somos membros de Seu Corpo." Ef 5,29-30
Foi a isso que Nosso Senhor Se referiu, ao dizer: "Porque aquele que quiser salvar sua vida, perdê-la-á. Mas aquele que perder sua vida por amor a Mim e ao Evangelho, salvá-la-á." Mc 8,35
Na Carta aos Hebreus, os seguidores da tradição de São Paulo vão exortar, falando de Cristo: "Atentamente considerai, pois, Aquele que tantas contrariedades sofreu dos pecadores, e não vos deixeis abater pelo desânimo. Ainda não tendes resistido até o sangue na luta contra o pecado." Hb 12,3-4
Como perfeito exemplo de cristão, e atestando seu completo abandono à mercê dos planos de Deus, São Paulo mesmo vai dizer: "Eu vivo, mas já não sou eu. É Cristo que vive em mim." Gl 2,20
Porque, inseparavelmente juntos, Cristo e a Igreja compõem um mistério: "... pois o marido é o chefe da mulher, como Cristo é o Chefe da Igreja, Seu Corpo, da qual Ele é o Salvador. Este mistério é grande, quero dizer, com referência a Cristo e à Igreja." Ef 5,23.32
E ele diz com todas letras: "... Cristo amou a Igreja e Se entregou por ela, para a santificar, purificando-a pela Água do Batismo com a Palavra, para a apresentar a Si mesmo toda gloriosa, sem mácula, sem ruga, sem qualquer outro defeito, mas santa e irrepreensível." Ef 5,25b-27
Porque assim, sempre para o bem da Igreja, Deus agia e age: "Os ministérios são diversos, mas um só é o Senhor. Também há diversas operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos. A cada um é dada a manifestação do Espírito para comum proveito." 1 Cor 12,5-7
Pois ajudando a Igreja estamos ajudando o salvífico projeto: "Por isso, enquanto temos tempo, façamos o bem a todos homens, mas particularmente aos irmãos na fé." Gl 6,10
E pela Santa Madre Igreja devemos perseverar do mesmo modo que defendemos nossa própria vida, exatamente como o próprio Jesus faz com ela. Note-se, Ele nunca a abandona: "Certamente, ninguém jamais aborreceu sua própria carne. Ao contrário, cada qual a alimenta e a trata, como Cristo faz a Sua Igreja, porque somos membros de Seu Corpo." Ef 5,29-30
Foi a isso que Nosso Senhor Se referiu, ao dizer: "Porque aquele que quiser salvar sua vida, perdê-la-á. Mas aquele que perder sua vida por amor a Mim e ao Evangelho, salvá-la-á." Mc 8,35
Na Carta aos Hebreus, os seguidores da tradição de São Paulo vão exortar, falando de Cristo: "Atentamente considerai, pois, Aquele que tantas contrariedades sofreu dos pecadores, e não vos deixeis abater pelo desânimo. Ainda não tendes resistido até o sangue na luta contra o pecado." Hb 12,3-4
Como perfeito exemplo de cristão, e atestando seu completo abandono à mercê dos planos de Deus, São Paulo mesmo vai dizer: "Eu vivo, mas já não sou eu. É Cristo que vive em mim." Gl 2,20
Porque, inseparavelmente juntos, Cristo e a Igreja compõem um mistério: "... pois o marido é o chefe da mulher, como Cristo é o Chefe da Igreja, Seu Corpo, da qual Ele é o Salvador. Este mistério é grande, quero dizer, com referência a Cristo e à Igreja." Ef 5,23.32
E ele diz com todas letras: "... Cristo amou a Igreja e Se entregou por ela, para a santificar, purificando-a pela Água do Batismo com a Palavra, para a apresentar a Si mesmo toda gloriosa, sem mácula, sem ruga, sem qualquer outro defeito, mas santa e irrepreensível." Ef 5,25b-27
Noutra simbologia, para designar sua universal importância, a Igreja Católica é descrita como o necessário ponto de convergência em Cristo, como o cósmico e místico arcabouço por desígnio do próprio Pai Eterno: "E Deus sujeitou a Seus (Jesus) pés todas coisas, e constituiu-O Supremo Chefe da Igreja, que é Seu Corpo, o Receptáculo d'Aquele que enche todas coisas sob todos aspectos." Ef 1,22-23
Ou, por fim, em várias citações feitas por São João Apóstolo, é descrita como a própria Esposa de Cristo:
"Alegremo-nos, exultemos e demos-Lhe Glória, porque se aproximam as núpcias do Cordeiro. Sua Esposa está preparada." Ap 19,7
"Eu vi descer do Céu, de junto de Deus, a Cidade Santa, a Nova Jerusalém, como uma esposa ornada para o Esposo." Ap 21,2
"Então veio um dos sete anjos que tinham as sete taças cheias dos sete últimos flagelos e me disse: 'Vem, e mostrá-te-ei a noiva, a Esposa do Cordeiro.' Levou-me em espírito a um grande e alto monte e mostrou-me a Cidade Santa, Jerusalém, que descia do Céu, de junto de Deus, revestida da Glória de Deus." Ap 21,9-11
"O Espírito e a Esposa dizem: 'Vem!' Possa aquele que ouve também dizer: 'Vem!' Aquele que tem sede: 'Venha!' E que o homem de boa vontade receba, gratuitamente, da Água da Vida!" Ap 22,17
"Glória e louvor a Jesus, que nos leva ao Pai!"
Ou, por fim, em várias citações feitas por São João Apóstolo, é descrita como a própria Esposa de Cristo:
"Alegremo-nos, exultemos e demos-Lhe Glória, porque se aproximam as núpcias do Cordeiro. Sua Esposa está preparada." Ap 19,7
"Eu vi descer do Céu, de junto de Deus, a Cidade Santa, a Nova Jerusalém, como uma esposa ornada para o Esposo." Ap 21,2
"Então veio um dos sete anjos que tinham as sete taças cheias dos sete últimos flagelos e me disse: 'Vem, e mostrá-te-ei a noiva, a Esposa do Cordeiro.' Levou-me em espírito a um grande e alto monte e mostrou-me a Cidade Santa, Jerusalém, que descia do Céu, de junto de Deus, revestida da Glória de Deus." Ap 21,9-11
"O Espírito e a Esposa dizem: 'Vem!' Possa aquele que ouve também dizer: 'Vem!' Aquele que tem sede: 'Venha!' E que o homem de boa vontade receba, gratuitamente, da Água da Vida!" Ap 22,17
"Glória e louvor a Jesus, que nos leva ao Pai!"