Quanto à postura dos líderes da Igreja Católica, não foi apenas em assuntos relativos às Cruzadas, ou à Inquisição, que se questionaram sua santidade. Durante toda Idade Média, quando eclodiam os centros urbanos e crescia a busca pelo conhecimento, do religioso e popular fervor também nasciam as propostas de mudança de conduta e as fundações de novas ordens, que indiretamente pugnavam pela 'renovação' da Igreja sob a ótica do ativismo de então e se revelaram muito combativas. Ou seja, eram os próprios fieis católicos, àquela época em número cada vez maior pelo expressivo crescimento populacional, que questionavam o clero. Na verdade, como sempre fizeram e ainda hoje fazem.
E os papas, ao contrário do que se pretende fazer acreditar, não detinham nem o controle nem a unidade política e administrativa da Europa, se é que algum dia tal centralização existiu. A diversidade de nações e as remanescentes rusgas, de seculares conflitos entre povos de distintas culturas, faziam de algumas regiões do continente um enorme desafio para qualquer forma de governo. Isso também valia para a Igreja, que, como sempre, anunciava Cristo e cuidava de sua própria sustentação. Os problemas de comunicação da época, como exemplo, são apenas uma dessas dificuldades.
Insofismável, portanto, um comum e incômodo sentimento dominava grande parte da Europa nesse período: as notícias de várias conquistas territoriais dos árabes no Oriente Médio, majoritariamente seguidores de Maomé, a maioria deles guerreiros em retirada de suas conquistas pelos primeiros avanços do que viria a ser, em 1206, o Império Mongol. Isso trazia à lembrança os horrores do Império Muçulmano dos séculos VII e VIII, do qual na atualidade quase não se fala, gerando grande temor no continente e assim à cristandade. Como viver séculos nessa apreensão? Assim, a completa tomada da Terra Santa pelos muçulmanos, em meados do século XI, foi apenas o estopim de alguns efetivos levantes.
A Europa vivia uma ordeira e silenciosa, mas notável pujança sob social, econômica e espiritual aspectos. Reis, rainhas e nobres virtuosamente abraçavam a piedosa e caritativa vida, tornando-se grandes Santos; a escravidão era totalmente abolida em suas terras pela força moral do Catolicismo; a pacificação dos povos favorecia o franco desenvolvimento da agricultura, do artesanato, da construção civil, da metalurgia e do comércio; pequenas e fortificadas aldeias expandiam-se para muito além de seus muros, transformando-se em prósperas cidades; as corporações de trabalhadores elevavam a qualidade das obras públicas e dos serviços urbanos a níveis modernos; belíssimas igrejas eram erguidas com as mais inovadoras técnicas, com os mais nobres materiais, sob a liderança de renomados mestres de ofícios e com a voluntária mão-de-obra de toda população; surgiam as primeiríssimas universidades pelas mãos de uma maioria de estudiosos da Igreja; o antigo Direto Romano estava sendo reestudado pelo clero e aplicado no cotidiano das nações para promover a justiça. E apesar de algumas disputas e guerras entre senhores feudais e reis, fatos que mantinham presente uma belicosa atmosfera e o culto à figura de heroicos cavaleiros, o continente via-se unido pelos ideais cristãos.
Soava, então, a prática pergunta: por que a Europa, já tão organizada em entidades políticas e em seus meios de produção, haveria de viver sob a ameaça e o medo das invasões árabes e do islamismo, que, sempre pela beligerância, assombrosamente crescia? Questionava-se, com pertinência, se não seria mais prudente detê-lo antes de sua total expansão pela Europa, pois desde o século VIII Portugal já lutava para libertar-se da presença árabe em seu próprio território, sucesso que definitivamente só alcançaria no século XI, enquanto a Espanha vivia a plenitude de uma 'invasão branca', iniciada no século VII e só totalmente suprimida em 1492. E a expansão islâmica no Mar Mediterrâneo só terminaria em 1571, na Batalha de Lepanto, na Grécia, encampada pela Liga Santa.
Como dissemos, os próprios cruzados e seus pregadores católicos, muitos deles leigos, combatiam a postura da Igreja em seu 'conservadorismo' e 'pacifismo', ou mesmo no 'imobilismo' das ordens meramente contemplativas. São claras as evidências de que a maior parte da incitação às Cruzadas vinham de fora do clero. Muitos letrados jovens e de ambos os sexos, de costumes já afeitos à vida urbana, tentavam protagonizar uma doutrinária e moral reforma no seio da Igreja aventada pelo 'humanismo', que viria a ser a raiz do calamitoso protestantismo, do pretenso iluminismo, do doentio naturalismo e, em seguida, do diabólico comunismo. Mesmo que só idealisticamente, diga-se, e bem distantes dos exemplos de humildade de São Francisco de Assis, São Domingos e São Pedro Nolasco, esta ruidosa geração fortemente pressionava os religiosos por um suposto aperfeiçoamento espiritual, que na verdade não passava de mero e juvenil voluntarismo.
E a Igreja, em sua constante missão de promover a Salvação das almas, para corrigir indecorosas condutas de alguns de seus membros e frear tal reformista sanha, em definitivo instituía a proibição de casamento para os Sacerdotes e vetava a fundação de novas ordens. E buscando autênticas melhoras de sua organização institucional, da releitura e do aperfeiçoamento do Direito Romano nascia nesses tempos o Direito Canônico, que ainda hoje serve de base para ordenamentos jurídicos na maioria dos países e inspira regulamentos de muitíssimas instituições pelo mundo.
Por outro lado, os reis guerreiros, no ardor de suas devoções ou sequiosos de poder e prestígio, não se reportavam ao Papa antes de levantar seus exércitos. Tampouco havia unidade entre os generais muçulmanos: por tradição desta fé, eles eram natos conquistadores, com grande ascendência sobre seu povo, mas nem sempre imbuídos de difundir o islamismo. A modo do próprio Maomé, que primeiro se tornou rico, em seguida líder militar e depois político, antes de dizer-se profeta, a principal meta era apossar-se de terras, e assim de suas riquezas, o que paulatinamente conseguiam numa sequência de assaltos, ataques, pilhagens e invasões. Só então, quando possível, impunham sua religião.
Por fim, o surgimento de novos burgos, agora pequenos postos de comércio pelas principais estradas da Europa, e que se tornariam novas e importantes cidades, era impulsionado pelo mercado em larga escala com as Índias. Esse intercâmbio passava pelo Oriente Médio e era suprido pelas constantes peregrinações aos santos lugares, mas também fomentava a cobiça e os saques entre os árabes. Com isso, a mera sobrevivência desses novos centros e a continuidade do desenvolvimento europeu claramente estavam em perigo, como se verá ainda em 1571, na decisiva Batalha de Lepanto, que contou com os prestimosos auxílios de Nossa Senhora do Rosário.
Por fim, o surgimento de novos burgos, agora pequenos postos de comércio pelas principais estradas da Europa, e que se tornariam novas e importantes cidades, era impulsionado pelo mercado em larga escala com as Índias. Esse intercâmbio passava pelo Oriente Médio e era suprido pelas constantes peregrinações aos santos lugares, mas também fomentava a cobiça e os saques entre os árabes. Com isso, a mera sobrevivência desses novos centros e a continuidade do desenvolvimento europeu claramente estavam em perigo, como se verá ainda em 1571, na decisiva Batalha de Lepanto, que contou com os prestimosos auxílios de Nossa Senhora do Rosário.
Além de defender a Terra Santa, as peregrinações e o comércio, portanto, é certo dizer que as Cruzadas foram fruto do idealismo de uma crescente população européia, principalmente de jovens religiosos de classe média e baixa, já mencionados, e eles não queriam apenas lutar, mas declaradamente permanecer no Oriente Médio, onde em Constantinopla ainda resistia acalentado o 'sonho' do Império Romano. Daí, numa estratégia de ocupação de território, veio o 'alistamento' de todo e qualquer cristão que se dispusesse a viver na Terra Santa, de crianças a idosos. Ora, acreditar que houve uma Cruzada em que meninos e velhos, só porque eram pobres, foram enviados para fazer guerra aos árabes é coisa de insanos.
Uma das Cruzadas, por sinal, foi motivada pelo desespero de um imperador bizantino que temia a aproximação dos turcos a Constantinopla, e acabou pedindo ajuda ao Papa, contando com sua influência sobre reis, nobres e senhores feudais europeus em empenho militar. Ao que o Papa atendeu, fazendo exortação à cristandade, tanto por compaixão como por legítimo interesse em converter os ortodoxos gregos e bizantinos ao Catolicismo, como em contrapartida se comprometeram o imperador e o patriarca de Constantinopla.
Ao longo desse período, porém, apenas três papas efetivamente propuseram-se a lançar mão de exércitos para libertar a Palestina, como os romanos nomearam esta região. Até renomados Santos estiveram envolvidos em algumas dessas campanhas: desde a simples exortação, como empreendeu Santa Catarina de Sena, passando pela criação de escoltas armadas para a proteção dos peregrinos, feita por São Bernardo, chegando à organização para batalhas, procedimento do mesmo São Bernardo e de Santo Alberto Magno, ou ainda participar dos embates, nos quais se lançou São Luís, rei da França.
As Cruzadas às quais tradicionalmente se refere, isto é, as atividades guerreiras, eram na verdade uma grande ilusão de alguns segmentos cristãos. Dados os políticos interesses de algumas nações, bem como dos nascentes burgos, muitas de suas coordenações eram motivadas por interesse econômico de negociantes europeus, que queriam rotas comerciais abertas para o Oriente, e pela oportunidade de reis e senhores europeus demonstrarem força e ampliarem suas influências políticas. E como a verdadeira origem dessas empreitadas, especificamente, temos os normandos, que, querendo garantir interesses comerciais, anteciparam o início das Cruzadas fazendo incursões naquelas terras quando diferentes grupos árabes ainda nem detinham linhas militares propriamente organizadas. Foi deles a ideia de que era possível reconquistar, por batalhas, Jerusalém e a Palestina.
Mas as chances desse projeto, como pouco mais tarde se revelariam, eram apenas uma fantasia coletiva. As terras, de muitas áreas quase inóspitas, eram demasiadamente extensas para serem ocupadas e, mesmo que assim conseguissem manter aberto o caminho para as Índias, também muito pouco rentáveis para os padrões da Europa: sequer bastariam para a sobrevivência. A gente local e os recém-chegados maometanos eram de culturas radicalmente estranhas. Isto é, enquanto objetivo militar, apossar-se destes territórios era um gigantesco esforço. A simples entrada de um exército na Terra Santa, confrontando vários e estrategicamente inexpressivos inimigos, que nessas terras apenas gradualmente se instalavam e logravam sobreviver, e só ao longo de décadas se estabeleceriam, já significaria uma brutal e indiscriminada matança.
E a manutenção de algumas cidades conquistadas seria extremamente dispendiosa, pois a fúria combativa dos verdadeiros exércitos muçulmanos era motivada pelo mais rude e conquistador instinto: a própria sobrevivência! Isso os unia e fazia da defesa de seus novos domínios um capricho de honra. Enfim, a coordenação de forças entre os próprios cruzados, nem sempre tão amigos entre si, ou, em alguns casos, viscerais inimigos, assim como as diversas realidades de povos, línguas e culturas que encontravam pelo caminho, complicavam ainda mais essa meta.
E a manutenção de algumas cidades conquistadas seria extremamente dispendiosa, pois a fúria combativa dos verdadeiros exércitos muçulmanos era motivada pelo mais rude e conquistador instinto: a própria sobrevivência! Isso os unia e fazia da defesa de seus novos domínios um capricho de honra. Enfim, a coordenação de forças entre os próprios cruzados, nem sempre tão amigos entre si, ou, em alguns casos, viscerais inimigos, assim como as diversas realidades de povos, línguas e culturas que encontravam pelo caminho, complicavam ainda mais essa meta.
Na verdade, vários papas e religiosos logo perceberam a patente impossibilidade da reconquista dos sagrados lugares, e até tentaram impedi-la, tanto pela carnificina que ensejava como por ser apenas uma perigosa provocação ao vasto e originalmente belicoso Islã. A Igreja, ali mesmo na Europa, em vários assuntos já tinha muitos opositores, fossem eles políticos, cismáticos ou não-cristãos. O clero já moderava históricas e 'naturais' rivalidades entre francos, ingleses, germânicos, lombardos, normandos e gregos, uma vez que todos então se tornavam poderosos reinos e latentemente guerreiros. Os papas desse período, como São Silvestre, fielmente encarnando a tradição de seus antecessores, e já remontando vários séculos, revelaram-se hábeis conciliadores entre reis e nobres em frequentes desentendimentos e disputas.
Como dito, também havia contenciosas dissidências entre os próprios cruzados, e para citar algumas tinha-se gregos contra romanos e francos contra normandos. Estes simplesmente não podiam participar de um exercício conjunto, ou sequer encontrarem-se a caminho da Terra Santa: esqueciam-se de todo e qualquer objetivo e irascivelmente voltavam-se uns contra os outros. Essas flagrantes divisões e o idealismo europeu só irritavam os generais muçulmanos, que por experiência eram grandes estrategistas: desde a fundação do Islã forjavam suas histórias em décadas de longas batalhas por possessões. E por esses tempos todos já esperavam que cedo ou tarde os otomanos definitivamente tomassem Constantinopla, pondo fim ao Império Romano no Oriente, como de fato aconteceu em 1453. Era inevitável, uma questão de crescimento populacional.
Logo viriam, no mesmo sentido, as próprias avaliações militares resultantes das primeiras campanhas: as Cruzadas não eram nem gloriosas, como se cantava na Europa, nem sequer minimamente eficazes para manter aberto o caminho à Terra Santa. Os Templários, honrosa ordem que surgiu no lugar onde havia o Templo de Jerusalém com o intento de proteger os peregrinos em viagem, a despeito do religioso fervor e do heroísmo, breve também desapareceria.
Como dito, também havia contenciosas dissidências entre os próprios cruzados, e para citar algumas tinha-se gregos contra romanos e francos contra normandos. Estes simplesmente não podiam participar de um exercício conjunto, ou sequer encontrarem-se a caminho da Terra Santa: esqueciam-se de todo e qualquer objetivo e irascivelmente voltavam-se uns contra os outros. Essas flagrantes divisões e o idealismo europeu só irritavam os generais muçulmanos, que por experiência eram grandes estrategistas: desde a fundação do Islã forjavam suas histórias em décadas de longas batalhas por possessões. E por esses tempos todos já esperavam que cedo ou tarde os otomanos definitivamente tomassem Constantinopla, pondo fim ao Império Romano no Oriente, como de fato aconteceu em 1453. Era inevitável, uma questão de crescimento populacional.
Logo viriam, no mesmo sentido, as próprias avaliações militares resultantes das primeiras campanhas: as Cruzadas não eram nem gloriosas, como se cantava na Europa, nem sequer minimamente eficazes para manter aberto o caminho à Terra Santa. Os Templários, honrosa ordem que surgiu no lugar onde havia o Templo de Jerusalém com o intento de proteger os peregrinos em viagem, a despeito do religioso fervor e do heroísmo, breve também desapareceria.
Foram nove Cruzadas, ao todo. As três primeiras, e que tiveram envolvimento direto dos papas, foram movidas por puro entusiasmo, sem a menor possibilidade de sucesso. Os nobres, que vestiam armaduras e partiam, não podiam obrigar ninguém a ir à guerra, pois deixar suas terras imersas em intrigas não parecia uma boa estratégia para quem pretendia voltar nos braços da glória. Os reis germânicos eram os mais poderosos à época, e, cada um por si, tinham a declarada pretensão de restaurar o Império Romano do Ocidente. Usavam as Cruzadas como demonstração de poder, mas não percebiam a animosidade que contra si despertavam nos mais próximos vizinhos, pois a restauração do Império também era a cobiça de outros reis europeus. E sem nenhum exagero, considerando questões de defesa, para todos eles a centralização do poder na Europa, mais que um desejo, era uma necessidade.
O Papa Inocêncio IV, entretanto, de pronto rejeitou a ingerência do vigente Sacro Império Romano-Germânico nos assuntos do clero. E foi um grande feito: depois de vários momentos em que se verificou externa influência, era definitivamente instituída a independência da Igreja frente a todo e qualquer poder político. E, de fato, esta autonomia consolidou-se e nenhum outro governante jamais voltou a pleitear qualquer autoridade sobre a Fé Católica. O papado foi fortalecido, enquanto o Sacro Império Romano-Germânico, o último do Ocidente, começava seu lento declínio. A Sicília, economicamente bem estruturada, ainda desafiou o poder papal pretendendo centralizar as forças da Europa, mas não teve o menor êxito.
A Inglaterra, enquanto influente reino, também surgiu nessa época, quando alcançou grandes avanços políticos e econômicos graças à organização de seu governo e aos serviços de diplomacia, que prestavam entre reinos em conflitos. Essas funções hierárquicas, burocráticas e oficiais foram patentemente copiadas da Igreja, onde já eram usadas com sucesso por papas e bispos havia vários séculos. E muitos dos nobres ingleses tiveram sua educação confiada a bispos, escolas religiosas ou mesmo universidades que estavam surgindo, como a de Bolonha, tida como a primeira do Ocidente, e a de Paris, onde a maior parte dos professores eram religiosos católicos.
A administração da Bretanha, portanto, que mais tarde se revelou tão eficaz também em suas ex-colônias, deve-se aos modelos de registro, documentação e organização funcional criados pela Igreja. Tal e qual a obediência ao Papa, por exemplo, a fidelidade ao rei que aí se instituiu foi um valioso instrumento. Aliás, como já vinha sendo amplamente implementada entre os feudos franceses, que também imitavam a Igreja. Esse modelo sustentava-se por força de uma boa rede de informação, que levava tudo ao conhecimento do monarca. Eram os 'olhos e ouvidos do rei'. Os reis germânicos, com terras tão vastas, não conseguiram a mesma coesão e eficácia.
Contudo, para quem não conhece História, as Cruzadas foram apenas uma flagrante incoerência de gente que se dizia religiosa, mas por mera ambição e maldade acabou pegando em armas e entregando-se a verdadeiros massacres de inocentes. Até parece que elas se davam contra os originários habitantes ou que os invasores árabes chegavam à Terra Santa de forma natural e ordeira, sem passar a fio de espada religiosos cristãos nem destruir históricos e sagrados monumentos. Estes que se acham os 'santos' da modernidade esquecem inclusive o direito de legítima defesa. Ou do mero direito de defesa, que em certos casos também se torna um dever moral, pois, para surpresa de muitos, a Igreja prevê sim uso de força militar entre nações quando houver dano grave e durável, quando os males de tal ação não gerarem um mal maior que o mal a ser eliminado, e quando houver reais condições de êxito. Claro, tudo isso após esgotadas todas chances de acordos de paz.
Quem não defenderia sua família, sua casa ou sua propriedade, onde quer que ela se localizasse, em caso de violenta agressão? Por que a Igreja não faria o mesmo durante a invasão muçulmana à Terra Santa, onde haviam muitos religiosos, igrejas e conventos, além de sede dos mais importantes e sagrados lugares que deram origem à sua fé?
Por fim, para quem não conhece os Evangelhos, e para que se tenha melhor ideia do que representam a pura realidade e a força das circunstâncias, temos algumas frases do próprio Jesus:
- sobre os difíceis tempos do início da pregação do Evangelho: "... quem não tiver espada, venda o manto para comprar uma." Lc 22,36
- sobre a ruptura com a cultura mundana: "Não julgueis que vim trazer a Paz à terra. Vim trazer não a Paz, mas a espada." Mt 10,34
- sobre a perseguição aos Profetas e aos justos: "Serpentes! Raça de víboras! Como escapareis ao castigo do inferno?" Mt 23,33
- sobre o fim dos tempos: "Quanto aos que Me odeiam, e que não Me quiseram por Rei, trazei-os e massacrai-os em Minha presença." Lc 19,27
"Aceitai, ó Senhor, nossa oferta!"
- sobre a ruptura com a cultura mundana: "Não julgueis que vim trazer a Paz à terra. Vim trazer não a Paz, mas a espada." Mt 10,34
- sobre a perseguição aos Profetas e aos justos: "Serpentes! Raça de víboras! Como escapareis ao castigo do inferno?" Mt 23,33
- sobre o fim dos tempos: "Quanto aos que Me odeiam, e que não Me quiseram por Rei, trazei-os e massacrai-os em Minha presença." Lc 19,27
"Aceitai, ó Senhor, nossa oferta!"
